当“马克思明天会提狗狗币吗”这个荒诞问题在网络中流传，它与其说是对数字货币的好奇，不如说是对当代资本主义异化现象的一次辛辣反讽，马克思若穿越到今天，或许会敏锐地指出：狗狗币的狂热，恰如《资本论》中“商品拜物教”的数字变种——当一种基于算法和迷因的虚拟资产，能掀起全民狂热、引发财富幻觉时，其价值早已脱离了使用价值,沦为资本自我增殖的又一具空壳。

马克思曾批判资本将“一切情感的、个人的、自然的关系都淹没在利己主义打算的冰水之中”，而狗狗币的炒作逻辑，正是这种“利己主义打算”的极致体现：它没有实体支撑，没有技术壁垒，仅靠社区狂欢和名人“喊单”就能身价百倍，本质上是一种被符号化了的“虚拟商品”，当人们沉迷于“狗狗币明天会涨多少”的幻想时，恰恰忘记了马克思对“虚拟资本”的警示——当资本的运动脱离了物质生产的基础，便会催生出“经济泡沫”这种“魔鬼的产物”。

但马克思也绝不会全然否定技术创新，他若论及狗狗币，或许会追问：这项技术能否成为打破金融垄断的工具？能否让普通民众摆脱传统资本的剥削？正如他在《185

7-1858年经济学手稿》中展望的，未来社会应实现“人的自由全面发展”，而技术若服务于少数人的投机游戏，便只是资本的“新玩具”；若能普惠大众,或可成为进步的火种。

马克思明天不会提狗狗币——但他会提“异化”、提“剥削”、提“人的解放”，他或许会说：比起关心狗狗币的涨跌，不如想想如何让劳动不再异化，让财富不再成为少数人的游戏，毕竟，在马克思的视野里，真正的“加密货币”，从来不是区块链上的代码,而是人对自身本质的重新占有。